原标题：面临疫情，世界社会须据守现实、科学和理性
郑永年
新加坡国立大学东亚研讨所教授
张 锋
华南理工大学公共政策研讨院教授、履行院长
6月1日，新加坡滨海湾道路上空空荡荡。新华社发
6月3日，人们在法国朗斯市的卢浮宫朗斯分馆观赏。当日，卢浮宫朗斯分馆从头对大众敞开。新华社发
6月3日，在秘鲁阿雷基帕市奥诺里奥·德尔加多医院，我国医疗专家与当地医护人员攀谈。新华社发
【光亮世界论坛对话】
解读疫情：泛政治化不行取
张锋：郑教授，您好，十分高兴咱们可以以视频对话的方法评论新冠肺炎疫情的防治以及这次疫情对世界格式的影响。
郑永年：谢谢您的约请。
张锋：新冠肺炎疫情开展到现在已近半年时刻，世界各国的专家学者、政治人物，甚至一般民众，都从不同的视点对疫情进行解读，发生了海量信息。这一方面为咱们供给了丰厚的资料和视角，另一方面也给咱们带来了信息过载问题。您觉得从哪些视点来解读这次疫情是最有价值的？或者说，您个人最倾向于从哪种视点进行解读？
郑永年：您这个问题提得很好。但为了慎重一些，我觉得仍是要分两部分来剖析。榜首部分，也便是关于许多视点中最有价值的视点。不同视点有不同价值，很难说某一种视点最有价值。但也有必要指出，任何人在议论疫情时假如逾越了专业鸿沟，或者是呈现了泛政治化倾向，则简直必定是不行取的视点。
张锋：您这个反向思维很有价值。咱们的确不该逾越专业鸿沟，究竟疫情防控是比较特别的范畴，触及流行病学、病毒学、临床医学等专业知识，远非范畴外人士可及，轻率置喙便不行取。
郑永年：所以包含我自己在内，假如从经济损益、政治角力、人文关心等视点评论疫情防控时，要清晰自己的专业鸿沟，在自己的专业鸿沟内供给定见，并且坚持敞开的心态，尊重和接收其他专业人士的定见。
张锋：很赞同。但假如评论新冠肺炎疫情对世界发生的影响，好像必定会牵涉到一些与政治相关的内容。这个时分，您主张“避免呈现泛政治化”倾向该怎样了解呢？
郑永年：我着重的是，即便评论与政治相关的内容，也要避免泛政治化倾向。也便是说，不要把病毒、疫情，以及疫情形成的经济与社会影响政治化、意识形态化，尤其是不要被急进的民粹主义和民族主义这类心情威胁；不然心情替代理性，不管是对决议计划者仍是对一般人都是十分有害的。这本来是谁都懂得的道理，但坦率地说，这次疫情下，国内外有许多人知法犯法。疫情发生后，我在多篇文章里呼吁回归现实、科学和理性，摒弃狭窄的民粹主义和民族主义。关于社会问题，每一个人多多少少都会有自己的心情，但这种心情也最能影响人的判别力。考虑严厉的社会问题仍是要依据现实，进行科学理性的剖析，这才是获得真知的根底。
抗击疫情须处理好政治与科学之间的联系
郑永年：第二部分，关于剖析疫情防控和疫情对世界发生的影响，我个人最倾向的视点是怎样处理政治与科学之间的对立，这是一个最中心的问题。疫情本身首要是个科学问题，但疫情防控又不只仅是科学问题。从人类经历来看，随同而来的还有两种高傲。
榜首种是将其他事物凌驾于科学之上的高傲。疫情中许多国家没有做到科学优先，而是呈现了政治凌驾于科学之上的现象。政治即利益表达，是不同利益之间的力气角力和平衡。利益诉求的表达假如没有被控制在恰当的规模内，就很简略压倒科学。美国这次为咱们供给了鲜活的反面教材——在政治人物层面，特朗普为了其个人权利、推举等考量，不吝否定专家的科学主张；在利益集团层面，不管是联邦仍是各州，都存在是不是要冒险提早复工的争辩，这其实反映出功利主义和人本主义的价值不合；在世界层面，美国的政界和保守派媒体不断制作着种种病毒“理论”，如“我国来源论”“我国职责论”和“我国补偿论”等等，企图把自己抗疫不力的职责推给我国。
第二种是认为科学无所不能的高傲。在人类和天然的联系上，不管东西方，人们的认知总是有一个进程的，但总体上看，这是一个人类从谦卑到傲慢的进程。在西方，这种改动体现在自在主义的演化进程之中。在东方，自在主义更多地被了解为一种政治经济思潮。但不管怎样，终究的成果便是从政治人物到一般民众，人们好像都仅仅把病毒当作天然灾祸来应对，并倾向于信任一种新病毒呈现后，人类可以敏捷研制出疫苗或药物。可是，现实远非如此。直到今日，人类仍然没有可以研宣布针对2003年SARS病毒的疫苗，也没有研宣布针对艾滋病、寨卡病毒等一系列新呈现病原体的疫苗。实际上，人类的利己性质往往给病毒和病毒的变种以许多时机和空间。经历标明，在两次疫情迸发空隙，许多国家的行为显现，由于政府的短视和本钱的趋利性质，形成了持续投入资金防备疫病的志愿大幅度削弱，针对零散病毒性疾病的疫苗和药物商场不足以推动研讨和开发。
张锋：这些不同层面的利益诉求和政治操作，在必定程度上或许被平抑，但不或许被消除。那么，怎样有用到达政治和科学之间的平衡？
郑永年：利益诉求是客观的，不会由于咱们不喜欢就消失。但利益有引导整合的或许，比方我经过调查我国的决议计划形式而总结出的内部多元主义架构便是一种可取的计划。内部多元主义不同于西方国家不同利益集体间彼此否定、彼此掣肘的“外部”多元主义。它恰恰是经过决议计划进程，把不同定见都吸纳到执政党所领导的决议计划系统中，以期在最大程度上完结代表性和有用性的平衡，也便是传统所说的“民主与会集”的平衡。中日韩为代表的东亚各国虽准则不同，但都有不同程度的内部多元主义特征。因而，至少到现在为止，东亚社会在此次疫情中的体现要远远优于西方社会。
未来全球化的演化和我国的持续敞开
张锋：任何人的思维都具有惯性，一个国家也是。在科学和政治的联系上一旦形成了既定思维，恐怕很难在短时刻内改动。以美国为代表的一些西方国家呈现了政治凌驾于科学之上的集体毅力，这股力气对世界格式的重塑简直可以说是必定的。二战后，尤其是冷战后的几十年间，经济全球化在崇尚科学技能和经济理性的作用下快速开展，2001年我国参加世界交易组织之后，这一进程更是到达了史无前例的速度。可是，经济全球化也给许多国家带来了许多问题，咱们可以看到，这些问题中的大多数在曩昔这些年里不只没有得到有用缓解，反而越发严峻了，积蓄的社会心情也越发高涨。现在在一些欧美国家呈现的政治凌驾于科学之上的潮流，便是这类心情的一种表达。那么疫情之后，经济全球化是否也会随之落潮呢？
郑永年：这个忧虑不是没有理由的。我的判别是，经济全球化不会简略地落潮，而是以一种“有限全球化”的新形态持续下去，比方回到相似20世纪80年代曾经的经济全球化。那时的经济全球化是每个国家都把握自己的经济主权，并在此根底上依据本身的比较优势进行交易和出资。20世纪80年代后的经济全球化是更深层次的经济全球化，被称为超级全球化，出产要素在全球商场进行优化装备。
正如你方才所说到的，这种更为咱们所了解的深层次经济全球化的确给部分国家带来许多问题，这些问题大多还在进一步恶化之中，咱们不能由于我国是此轮经济全球化中最杰出的受益者就否定这个现实。比方，在20世纪70年代，美国的中产阶级人口大约占到70%，可是奥巴马执政完毕的时分，牵强只要50%。经过此次疫情的冲击，这个份额还在下降。站在美国的视点，很多中产阶级滑落到社会中下层，甚至沦为贫穷。西方兴旺国家普遍存在这个现象，仅仅程度不同算了。
学界对这个现象背面的原因现已有了一致，但知道成因并不意味着找到了解决办法。再加上多边政治的和谐机制天然地功率低下，这就让一些国家和利益集体对此失掉耐性，他们火急地想要回到“旧日的美好时光”。在那些“旧日的美好时光”里，国家层面最不同的特色便是各个国家都还把握着“经济主权”。20世纪80年代曾经，技能和本钱当然也在不同国家间活动，但其程度和规模远不及今日。比方，一个国家的政府和央行还不至于在货币政策上失掉话语权，而这种失掉在现在的欧洲国家适当显着。关于美国来说，那时分它的本钱和技能主要在西方兴旺国家阵营内部活动，而不是像今日这样把供给链布局在全球，特别是会集于我国一个国家。
疫情将西方国家工业“空心化”的缺陷充沛露出出来。美国和欧洲等兴旺经济体尽管具有最兴旺的医疗系统、公共卫生系统，但疫情发生后状况仍然很惨烈，一个重要原因是20世纪80年代以来的全球工业搬运，使口罩、洗手液、防护服、呼吸机等医疗物资的工业链很多搬运到我国等开展我国家，欧美国家本身的出产能力大幅下降。我国在抗击新冠肺炎疫情进程中，之所以能在短期内获得巨大成效，不只缘于全国统一行动的准则优势，也有赖于医疗物资相对充沛供给的经济优势。尽管我国刚开端医疗物资也曾缺少，但随着产能快速提高，供给很快根本缓解。因而，疫情之后各国不管从国民生命安全仍是经济安全考虑，都会设法促进一些工业的回流，也便是要更多地把经济主权把握在自己手里，经济全球化会因而转变为“有限全球化”。
张锋：有限全球化，较之过往的经济全球化，可谓是人类政治、经济开展趋势中十分严重的变迁。假如有限全球化是不行避免的趋势，那么将来的形势会不会对我国十分晦气？
郑永年：这需求分短期和长时间来看。从短期看，这种形势临我国来说的确是晦气的，由于这将给我国带来较大的工业调整本钱。但也不必对这种冲击过于惊骇。在有限的全球化下，美国、日本等国家即便将企业迁回本国，也是一个较长的进程，不或许在一年半载内完结。就我国的外向型经济比较兴旺的区域而言，比方长三角和珠三角，他们的供给链网络优势显着，外资企业中的一部分即便要固执迁走，也还有一个必定的过渡期。
从长时间看，晦气的影响未必那么大，甚至可以预期我国将从“有限的全球化”中获益。一方面，西方企业不或许悉数撤离。有些范畴例如汽车工业，西方企业在我国形成了完好的工业链，不或许把整个工业链撤出我国；另一方面，西方企业撤离后会让出本来由他们占有的我国国内商场，我国本乡企业可以敏捷替代他们占据这部分商场。现在我国是世界上工业类别最完全的国家，并且国内商场宽广，有限的全球化对我国企业来说也是可利用的时机，不只可以占据西方企业留下的商场空间，还可以向工业链中的高附加值环节开展。
当然，有必要着重的是，以上活跃预期离不开一个关键要素的支撑，便是我国总体上依旧坚持敞开，而不是走向关闭。由此，咱们有必要仔细地评论一下我国会不会在疫情之后走向关闭的问题。关于这个问题，我对我国持续坚持敞开，甚至进一步扩大敞开仍是比较有决心的。
张锋：我国人前史上吃过“关闭就要落后，落后就要挨揍”的亏，不该该对此缺少知道。当今我国，改革敞开的根本国策已家喻户晓。新冠肺炎疫情当然凶狠，但比起前史上由于关闭带来的“痛”，比方改革敞开前由于关闭带来的“穷”，是小得多的丢失，我国怎样或许会从头走向关闭呢？
郑永年：我国正在尽或许避免呈现“从头走向关闭”的成果。但依据对当时形势的判别，咱们有必要对此有愈加慎重和清晰的知道。新冠肺炎疫情迸发之前，即便美国开端大搞经济民族主义和交易保护主义，我国领导层也仍然坚持着清醒的脑筋，在多个场合表示决心持续推动经济全球化。我国经过艰苦的尽力和美国到达了榜首阶段交易协议。这都证明我国是有激烈志愿进一步敞开的。但新冠肺炎疫情使咱们看到，尽管改革敞开40多年了，尽管人们认为我国现已深度融入世界系统，但忽然间，人们发现西方还没有准备好承受我国。
现实上，以美国为代表的西方世界与我国的互动联系，现已从以往“拉”和“推”，正朝向“挤”和“退”演化，即以美国为代表的西方想把我国挤出世界系统，我国面临着是否“退”出这个系统的问题。“退”不是体现在物理和物质意义上，而是体现在思维和态度上。
以我国的体量和现已到达的开展水平，纵使外界有再多晦气要素，我国也不会中止开展，更不会走向式微。不过，面临西方的“挤”，我国怎样坚持不“退”，是当今我国人需求仔细面临的应战。
怎样从人类价值的高度反思疫情
张锋：不是所有人都欢迎经济全球化，更不是所有人都乐见一场由我国主导的经济全球化。经济全球化以往在世界规模内累积的问题，借由这次疫情忽然爆宣布来，短期来看是关于过往政治、经济次序的冲击；长时间来看，很有或许重塑这些次序，比方咱们方才谈到的“有限全球化”和我国在其间是否可以持续扮演敞开者的人物。这些问题，仅仅在半年前都是不可思议的。不得不说，新冠肺炎疫情这场意外值得人类社会从方方面面进行反思。郑教授，您觉得假如上升到人类价值的高度，咱们该有哪些反思呢？
郑永年：这其实是一系列庞大的问题。
首要，我始终认为抗疫的中心是处理好政治与科学的联系，所以仍是要呼吁咱们在准则文明层面进行反思。准则文明是人类根本价值的重要组成部分，但往往也是争议极大的一部分。就准则而言，有几点是人们有必要有所知道的：榜首，每个国家的准则都是依据其本身的文明、文明和国情开展而来，并且是向前史敞开的，在不同阶段与时俱进，以应对改动。第二，准则具有可变性和灵活性。没有任何一个准则会像“民主论者”或“独裁论者”那样刻板地存在和运作。任何准则都既有其民主的一面，也有其独裁的一面。在应对危机的时分，集权的系统可以转向分权，分权的系统可以转向集权。第三，准则操作者的主观能动性，也便是领导能力问题十分重要。准则是由人来操作的，相同一个准则由不同的人来操作，作用会很不相同。
其次，在公民与社会联系层面，每个公民都应该力求找到个人与集体利益的交会点。社会便是一个共同体，每一个个别都负有职责；疫情防控并非仅仅是医师、政府官员、志愿者的事，而是所有人的事。不管是直接参与者仍是直接参与者，不管是此中人仍是局外人，许多个别能否有用集合起来，决议了战疫的胜败。结合上面说到的准则要素，咱们可以调查到，社会和这个社会中的个人都有自己的“权”，但他们的“权”又都有其边界。每个人都有权行使他的自在，其边界是不侵略他人的自在。假如阻碍他人的自在，社会有权制裁他。换句话说，个人自在的行使有必要考虑到社会（集体）的利益。
最终，在逾越国家和个人的世界层面，尽管西方国家最早提出了“只要利益是永久的”，但这至少不是人道的悉数。咱们还要大力发起宏扬人道主义精神，任何国家和个人都应该在量力而行的规模内为有需求的人供给人道主义救助。发扬人道主义精神不只仅疫情大迸发时期的需求，仍是在任何时期查验人类道德水准的重要目标之一。经过在人道主义范畴有所作为，我国可以以一种十分活跃的方法展现其大国的职责担任，这十分契合我国发起的构建人类命运共同体理念。
（本期统筹：华南理工大学公共政策研讨院 文字收拾：张骏、李明波）
